Первая > Статьи > Монографии > М. А. Харитонов - Социокультурные аспекты зооморфной символики народов Центральной Азии

Заключение

← К списку статей

Нами была предпринята попытка исследования социокультурных аспектов зооморфной символики народов Центральной Азии, на примере образа волка. Для решения поставленных целей и задач была привлечена широкая источниковая база. Привлечение археологического материала позволило нам проследить развитие образа волка на раннем этапе (с эпохи неолита), хотя есть все основания утверждать, что зарождение символики этого образа происходило у древнего человека в более ранние периоды, начиная с эпохи палеолита, о чём можно судить, привлекая материалы из других регионов. Наше исследование, несмотря на его широту, не может проследить первоначальную основу в эволюции образа волка. В то же время, археологические материалы позволяют нам охватить один из наиболее важных периодов в эволюции этого образа, когда наметился его переход от природной, охотничьей семантики к более значимой - социокультурной. Это даёт нам возможность проследить эволюцию образа волка в качестве символа культуры.

Анализируя изображения волка, можно наметить два направления в формировании представлений, связанных с этим образом. С одной стороны, волк воспринимался как помощник, которому впоследствии были приписаны сакральные характеристики. Это было связано отчасти с процессом его доместикации, а также рядом природных характеристик, которые в ходе взаимодействия с человеком воспринимались как характеристики охотника. С другой стороны, волк выступал противником, конкурентом в охоте, что привело к формированию представлений о волке как хтоническом существе. Но на определённом этапе развития образа волка эти тенденции привели к возникновению представлений о волке-поглотителе, что нашло своё отражение как в наскальных рисунках, так и в более поздних космогонических мифах, в которых процесс кругообращения небесных светил представлялся в виде небесной охоты волка на оленя, а впоследствии этот образ был заменён небесным охотником или чудовищем. Следы этих представлений сохранились в мифах и названиях небесных светил. Это послужило мировоззренческой основой сакрализации образа волка в следующие эпохи, когда он представал в виде существа, имеющего небесное происхождение. Исходя из этого начинает формироваться социальная символика, первоначально связанная с охотничьим хозяйством.

Изображения животных в скифо-сибирском зверином стиле свидетельствуют о глубоком символизме в мышлении носителей этой культуры. Но прежде чем образ волка стал социальным символом, в искусстве существовал период табуизации его изображения. Насколько мы можем судить, именно в этот период имели место чисто тотемические представления о волке и ритуалы, связанные с этими представлениями. Скорее всего, в это время возникло большинство запретов и ограничений в охоте на волка, а убийство волка носило ритуальный или инициационный характер. Это нашло своё развитие в скифо-сибирском зверином стиле, в котором изображения связанного или убитого зверя (седельные подвески, изображения свернувшегося в кольцо хищника и т. п.) стали выступать символами охотничьей доблести, а возможно, определяли принадлежность к той или иной социальной группе. В скифскую эпоху животные образы древнего искусства явно обладали определёнными коммуникативными качествами, они несли в себе идеи, понятные всему обществу. Образ волка становится социальным символом, обозначающим принадлежность к охотничьей группе.

Дальнейшему рассмотрению эволюции образа волка способствует расширение источниковой базы исследования с привлечением эпических произведений и традиционных верований народов Центральной Азии.

Мы можем говорить, что на раннем этапе развития общества произошло разделение образа волка и образа волчицы. Последний в большей степени был связан с материнским культом и культом земли, что нашло своё отражение в родословных легендах и запрете на убийство волчицы. Данные мотивы можно проследить в наиболее древних эпических произведениях, где женщины выступали в роли воительницы и могли превращаться в волчиц. Эти представления были характерны для эпохи матриархата и утратили своё значение с повышением в обществе роли мужчины. Образ волка становится символом мужского начала, а символом женского - выступает лисица. Видимо, в эпоху, когда ещё не произошло этого разделения, сформировались представления об оборотничестве, которое имеет своей обрядовой основой ритуал наряжения в волчью шкуру. Представления, связанные с оборотничеством, характерны для ранних этапов развития общества, и в период средневековья сохраняют свою ритуальную основу. Эти мотивы, широко представленные в эпических произведениях тюрко-монгольских народов, сохранились и в шаманистской традиции, в которой были распространены обряды наряжения в шкуры животных, подражание им.

Повышение роли мужчины в обществе кочевников было связано с развитием охоты и военного дела. В этот период образ волка становится мужским символом, он связан с небом и небесными культами. В родословных преданиях он начинает играть ведущую роль, и можно утверждать, что генеалогические легенды, где в роли прародителя выступает волк-самец, а не волчица, являются более поздними.

В основе представлений о волке как о мужском начале лежала его связь с традицией мужских сообществ. Волчья символика мужских союзов была широко распространена у народов Евразии. И хотя сама традиция у народов Центральной Азии рассмотрена фрагментарно, мы можем говорить о наличии таковой как у тюркских, так и у монгольских народов. Волчья символика мужских объединений у народов Центральной Азии наиболее чётко прослеживается в эпических произведениях, где образ волка выступает постоянным эпитетом вождей, богатырей, воинских дружин. Более того, в них герои-богатыри способны принимать облик волка, подражают его повадкам и голосу. Волчьи эпитеты распространяются на оружие и коня героя, а иногда и сам волк выступает в качестве ездового животного. В большинстве эпических произведений нашла отражение эпоха мужских союзов. Для более глубокого понимания места образа волка в этой традиции нами была предпринята попытка рассмотрения мужских союзов в традиции монгольских народов. На наш взгляд, в условиях кочевого быта функции мужских союзов выполнял институт облавных охот. Изучая пережитки этого явления, мы можем утверждать, что в облавных охотах нашли своё отражение многие признаки мужских объединений. Облавные охоты были элементами мужской культуры, участие женщин в них не допускалось. Они несли в себе функции социализации подрастающего поколения, выполняли важное хозяйственное и культуротранслирующее значение. Вместе с тем, социальная структура облавных охот была чётко определена, в её основе лежали инициационные испытания, пережитки которых сохранились в наказаниях, половозрастных обрядах, а также в шаманской практике. Для нашего исследования большой интерес представляло изучение обрядовой стороны облавных охот. В пережитках этих институтов, дошедших до нашего времени, сохранились как инициационные обряды, так и обряды, имеющие в своей основе наряжения в шкуру животного, в том числе и волка. Многими исследователями эта практика связывалась только с шаманистской традицией. Но проведенный сравнительно-типологический анализ даёт нам право утверждать что, как и в индоевропейской традиции, в мужских союзах имел, место обряд наряжения в волчью шкуру. Кроме того, анализ эпических произведений подтверждает наше предположение о волчьем характере мужских союзов у народов Центральной Азии. В то же время необходимо отметить функциональную близость социальных ролей воина и шамана. Члены мужских сообществ имели духов-покровителей, которыми были души погибших воинов. В обрядовой практике воин, как и шаман, использовал многие магические приёмы, а также мог достигать определённого психического состояния, которое можно назвать воинским экстазом, близким к шаманскому. Это воспринималось как одержимость духами, духами войны - духами кровопролития, и достигалось в результате проведения определённых обрядов, главную роль в которых играл самый опытный воин, впоследствии его заменил шаман. Мы можем предположить, что культ шамана и воинские культы имели в своей основе общие мировоззренческие постулаты, что обеспечивало их взаимовлияние и взаимозаменяемость. Более того, подобное слияние объясняет существование образа воина «одержимого звериным духом», подражающего голосу и повадкам волка, а также практику наряжения в волчью шкуру.

Важное место образа волка в традиции мужских сообществ определяет его роль в родословных преданиях, эпической и историко-эпической традициях. С возникновением ранней государственности у кочевых народов этот символ переходит вначале в воинскую идеологию, а затем и в государственную символику. Он изображается на знамёнах многих кочевых государств и племенных объединений. В родословных преданиях волк неразрывно связан с солярным культом, и для генеалогических сказаний правящих династий намечается тенденция перехода от волчьего культа к солярному. Связь образа волка с небесными божествами определяет и его роль в родословных преданиях, где основная функция образа волка заключается не в «рождении» рода или племени, а в обеспечении сакральной связи с небом, жизненно необходимой обществу. Образ волка выполняет охранительные функции, он в большей степени покровитель, чем родоначальник. Этот образ тесно связан с небесными божествами, и мы можем также предполагать наличие у тюрко-монгольских народов «волчьих богов», которые выступали покровителями воинов и охотников, часто - в образе громовержца.

Замена в родословных преданиях волчьего происхождения небесным характеризует период упадка культа волка. Его функции начинают выполнять другие образы и символы, а в институтах мужских союзов намечается смена религиозной основы, воинские культы подменяются обрядовой практикой шаманизма, но их близость обеспечивает сохранение многих ритуальных основ. Следы почитания волка и его социальной значимости сохраняются в традиционных верованиях и эпической традиции. Мы можем говорить, что образ волка стал социокультурным символом, имеющим огромное значение для кочевых культур Центральной Азии. Несомненно образ волка был не единственным значимым зооморфным символом в культуре народов Центральной Азии. Но даже исследование одного образа даёт нам основание говорить о развитой зооморфной символике, которая не исчерпывается тотемическими представлениями, а является важной составляющей всего мировоззрения народов Центральной Азии на протяжении нескольких тысячелетий.

Примечания

Введение

¹ Липец Р. С. Образы батыра и его коня в тюрко-монгольском эпосе. - М.: Наука, 1984. - 263 с.; Нестеров С. П. Конь в культах тюркоязычных племен Центральной Азии в эпоху средневековья. - Новосибирск: Наука, 1990. - 143 с.; Переводчикова Е. В. Язык звериных образов (очерки искусства евразийских степей скифской эпохи). - М.: Восточная литература, 1994. - 206 с.; Симаков Г. Н. Соколиная охота и культ хищных птиц в Средней Азии: (ритуальный и практический аспекты). - СПб.: Петербургское востоковедение, 1998. - 320 с.

² Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. В 3-х ч. - СПб., 1851.

³ Потанин Г. Н. Очерки Северо-Западной Монголии. - СПб., 1883. - Вып. 4. - С. 826; Березин И. Н. Сборник летописей. История монголов. История Чингисхана до вошествия его на престол. Сочинения Рашид-Эддина. Русский перевод с предисловием и примечаниями И. Н. Березина // Труды Восточного отделения Русского Археологического общества. - 1868. - Т. XIII. - С. 149.

⁴ Потанин Г. Н. Очерки Северо-Западной Монголии. - СПб., 1883. - Вып. 4. - С. 826­.­

⁵ Ксенофонтов Г. В. Эволюция богов кочевого быта // Хрестес шаманизм и христианство. - Иркутск, 1929. - С.110 - 111.

⁶ Урманчеев Ф. По следам Белого волка // Советская тюркология. - 1978. - № 6. - С. 12 - 23; Он же. Золотая волчья голова на знамени (к вопросу о происхождении образа волка в древнетюркском эпосе) // Советская тюркология. - 1987. - № 3. - С. 68 - 73; Липец Р. С. "Лицо волка благословенно..." (Стадиальные изменения образа волка в тюрко-монгольском эпосе и генеалогических ска­заниях) // Советская этнография. - 1981. - № 1. - С. 120 - 133; Гордлевский В. А. Что такое "босый волк"? / Гордлевский В. А. Избранные произведения. - М.: Восточная литература, 1961. - Т. 2. - С. 482 - 504; Короглы Х. Г. Огузский героический эпос. - М.: Наука, 1976. - 240 с.; Николаева Н. А., Сафронов В. А. Истоки славянской и евразийской мифологии. - М.: Белый волк, 1999. - С. 97 - 130.

⁷ Потапов Л. П. Волк в старинных народных поверьях и приметах узбеков // Краткие сообщения института этнографии АН СССР. - 1958. - Вып. 30. - С. 135 - 142; Жамбалова С. Г. Традиционная охота бурят. - Новосибирск: Наука, 1991. - С. 124 - 128; Абрамзон С. М. Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи. - Фрунзе: Кыргызстан, 1990. - С. 302 - 306; Абаев В. И. Опыт сравнительного анализа легенд о происхождении нартов и римлян // Памяти академика Н. Я. Марра. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1938. - С. 317 - 337.

⁸ Балдаев С. П. Родословные предания и легенды бурят. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1970. - Т. 1. - 364 с.; Балдаев С. П. Избранное. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1961. - 256 с.; Цыдендамбаев Ц. Б. Бурятские исторические хроники и родословные: Историко-лингвистическое исследование. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1972. - 664 с.; Галданова Г. Р. Доламаистские верования бурят. - Новосибирск: Наука, 1987. - 116 с.; Дугаров Д. С. Исторические корни белого шаманства. - М.: Наука, 1991. - 300 с.; Михайлов Т. М. Из истории бурятского шаманизма с древнейших времен по XVIII в. - Новосибирск: Наука, 1980. - 320 с.; Он же. Бурятский шаманизм: история, структура и социаль­ные функции. - Новосибирск: Наука, 1987. - 287 с.; Алексеев Н. А. Традиционные религиозные верования якутов в XlX - нач. XX в. - Новосибирск: Наука, 1975. - 200 с.; Он же. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири (опыт ареального сравнительного исследования).- Новосибирск: Наука, 1984. - 233 с.; Туголоков В. А. Следопыты верхом на оленях. - М.: Наука, 1969. - 215 с.

⁹ Погребова М. Н., Раевский Д. С. Ранние скифы и древний Восток: К истории становления скифской культуры. - М.: Наука, 1992. - 260 с.; Акишев А. К. Искусство и мифология Саков. - Алма-Ата: Наука, 1984. - 176 с.; Руденко С. И. Культура населения Горного Алтая в скифское время. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1953. - 387 с.; Он же. Культура населения Центрального Алтая в скифское время. - М.; Л.: Изд-во АН СССР,1960. - 351 с.; Он же. Сибирская коллекция Петра I. - Свод археологических источников. - Вып. Д 3 - 9. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1962. - 52 с.; Переводчикова Е. В. Язык звериных образов (очерки искусства евразийских степей скифской эпохи). - М.: Восточная литература, 1994. - 206 с.

¹⁰ Кубарев В. Д., Черемисин Д. В. Волк в искусстве и верованиях кочевников Центральной Азии // Традиционные верования и быт народов Сибири. - Новосибирск: Наука, 1987.- С. 98 - 117.

¹¹ Гумилев Л. Н. Древние тюрки. - М.: Наука, 1967. - С. 21 - 24; Кляшторный С. Г., Савинов Д. Г. Степные империи Евразии. - СПб.: Фари, 1994. - С. 13; Haussig H. W. Byzantinische Quellen uber Mittelasien in ihrer historischen Aussage // Prolegomena to the sources on the history of pre-islamic Central Asia. - Budapest. 1979; Beckwith Ch. J. The Tibetan empire in Central Asia. - Princeton, 1987.

¹² Коновалов П. Б. К истокам этнической истории тюрков и монголов // Этническая история народов Южной Сибири и Центральной Азии. - Новосибирск: Наука,1993. - С.5 - 29; Он же. Этнические аспекты истории Центральной Азии (древность и средневековье). - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1999. - 214 с.

¹³ Дугаров Д. С. Исторические корни белого шаманства. - М.: Наука, 1991. - 300 с.

¹⁴ Иванов В. В. Реконструкция индоевропейских слов и текстов, отражающих культ волка // Известия АН СССР. Серия литературы и языка. - Т. 34. - 1975. - № 5. - С. 400 - 411; Он же. Сходные черты в культе волка на Кавказе, в древней Малой Азии и на Балканах // Кавказ и Средиземноморье. - Тбилиси: Изд-во Тбилисского госуниверситета, 1980. - С. 57 - 64.

¹⁵ Иванчик А. И. Воины-псы: мужские союзы и скифские вторжения в Переднюю Азию // Советская этнография. - 1988. - № 5. - С. 38 - 48.

¹⁶ Карпов Ю. Ю. Джигит и волк. Мужские союзы в социокультурной традиции горцев Кавказа. - СПб.: МАЭ РАН, 1996. - 312 с.

¹⁷ Снесарев Г. П. О реликтах мужских союзов в истории народов Средней Азии. - М.: Наука, 1964. - 9 с.; Рахимов Р. Р. «Мужские дома» в традиционной культуре таджиков. - Л.: Наука, 1990. - 157 с.; Карпов Ю. Ю. Джигит и волк. Мужские союзы в социокультурной традиции горцев Кавказа. - СПб.: МАЭ РАН, 1996. - 312 с.

¹⁸ Höfler O. Kultische Gemeinbünde der Germanen. - B. 1. - Frankfurt a. M., 1934; Weiser L. Altgermanische Jünglingsweithen und Männerbünde. - Baden, 1927; Wikander S. Der Arische Männerbund. - Diss. Lund, 1938; Widengren G. Hochgottglaube im alten Iran. - Uppsala, 1938. - S. 311 - 351; Jeanmaire H. Couroi et Courete. Lille, 1939; Dumezil G. Horaces et Curiaces. - P., 1942; Henry P. L. Furor Heroicus // Zeitschrift fur keltsche Philologie. - B. 39. - 1982. - S. 240 - 242; Ridley R. A. Wolf and Werewolf in Baltic and Slavic Tradition // Journal Indo-European Studies. 1976. - V. 4. - P. 321 - 331.

¹⁹ Гафуров Б. Г., Мирошников Л. И. Изучение цивилизаций Центральной Азии (Опыт международного сотрудничества по проекту ЮНЕСКО). - М.: Наука, 1976. - С. 33, 37, 70.

Глава 1

¹ Столяр А. Д. “Натуральное творчество” неандертальцев как основа генезиса искусства // Первобытное искусство. - Новосибирск: Наука, 1971. - С. 154 - 155.

² Иванов В. В. Реконструкция индоевропейских слов и текстов, отражающих культ волка // Известия АН СССР. Серия литературы и языка. - Т. 34. - 1975. - № 5. - С. 400.

³ Жаргалов Дамба. Сказания об охотах облавных. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1984. - С. 31 -32.

⁴ Сокровенное сказание монголов / Пер. С. А. Козина. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1990. - С. 15.

⁵ Хангалов М. Н., Клеменц Д. А. Общественные охоты у северных бурят / Хангалов М. Н. Собрание сочинений. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1958. - Т. 1. - С. 47.

⁶ Окладников А. П. Неолитические памятники нижней Ангары (от Серово до Братска). - Новосибирск: Наука, 1976. - С. 10 - 12.

⁷ Окладников А. П., Запорожская В. Д. Петроглифы Забайкалья. - Л.: Наука, 1969. - Ч. 1. (табл. 23, 3; табл. 30, 2; табл. 32, 4); Белокобыльский Ю.Г., Бронзовый и ранний железный век Южной Сибири. - Новосибирск: Наука, 1986. - С. 97 (рис. 32).

⁸ Мартынов А. И. Лодки - в страну предков. - Кемерово: Кемеровское кн. изд-во, 1966. (табл. 9, 19); Эпоха бронзы лесной полосы СССР. - М.: Наука, 1987. (рис. 9, 1).

⁹ Мартынов А. И. Лодки - в страну предков… - С. 22.

¹⁰ Там же. - С. 22.

¹¹ Евсюкова В. В. Древнеиндийский миф о затмениях и его типологические соответствия в фольклоре тюрко-монгольских народов // Традиционные верования и быт народов Сибири. - Новосибирск: Наука, 1987. - С. 28 - 29.

¹² Кубарев В. Д., Черемисин Д. В. Волк в искусстве и верованиях кочевников Центральной Азии // Традиционные верования и быт народов Сибири. - Новосибирск: Наука, 1987. - С. 98.

¹³ Вадецкая Э. Б., Леонтьев Н. В., Максименков Г. А. Памятники окуневской культуры. - Л.: Наука, 1980. (табл. 52, 117; табл. 2, 3; табл. 5, 140; табл. 19, 130; табл. 53, 125; табл. 1, 104).

¹⁴ Кубарев В.Д., Черемисин Д.В. Волк в искусстве и верованиях… - С. 99 - 100.

¹⁵ Марьяшев А. Н., Рогожинский А. Е. Вопросы периодизации и хронологии петроглифов Казахстана // Скифо-сибирский мир. Искусство и идеология. - Новосибирск: Наука, 1987. - С. 58 - 59.

¹⁶ Кубарев В. Д., Черемисин Д. В. Волк в искусстве и верованиях… - С. 100-101.

¹⁷ Савинов Д. Г. Изображения собак на оленных камнях // Скифо-сибирское культурно-историческое единство. - Кемерово: Изд-во Кемеровского госуниверситета, 1980. - С. 319.

¹⁸ Кубарев В. Д., Черемисин Д. В. Волк в искусстве и верованиях… - С.100.

¹⁹ Матющенко В. И. Могильник у деревни Ростовка // Археология Северной и Центральной Азии. - Новосибирск: Наука, 1975. - С. 131 - 132.

²⁰ Килуновская М. Е. Интерпретация образа оленя в скифо-сибирском искусстве (по материалам петроглифов и оленных камней) // Скифо-сибирский мир. Искусство и идеология. - Новосибирск: Наука, 1987. - С. 106.

²¹ Савинов Д. Г. Изображения собак… - С. 319 - 328.

²² Килуновская М. Е. Интерпретация образа оленя… - С. 106.

²³ Там же. - С. 106.

²⁴ Переводчикова Е. В. Язык звериных образов (очерки искусства евразийских степей скифской эпохи). - М.: Восточная литература, 1994. - С. 42.

²⁵ Варламов О. Б. Бронзовый топор из Прибайкалья и некоторые вопросы сложения изобразительных канонов раннескифского искусства // Байкальская Сибирь в древности. - Иркутск: Иркутский госуниверситет, 1995. - С. 147 - 148.

²⁶ Артомонов М. И. Происхождение скифского искусства // Советская археология. - 1968. - № 4. - С. 34.

²⁷ Артомонов М. И. Сокровища саков. - М.: Искусство, 1973. - С. 223 - 226; Кубарев В. Д., Черемисин Д. В. Волк в искусстве и верованиях… - С. 103.

²⁸ Ильинская В. А. Образ кошачьего хищника в раннескифском искусстве // Советская археология. - 1971. - № 2. - С. 84.

²⁹ Смирнов К. Ф. Савроматы. Ранняя история и культура савроматов. - М.: Наука, 1964. - С. 224.

³⁰ Кубарев В. Д., Черемисин Д. В. Волк в искусстве и верованиях… - С.103.

³¹ Корепанов К. И. О локальных различиях в искусстве «звериного» стиля Среднего Поволжья и Прикамья VII - III в. до н. э. // Скифо-сибирский мир. Искусство и идеология. - Новосибирск: Наука, 1987. - С. 69.

³² Кубарев В. Д., Черемисин Д. В. Волк в искусстве и верованиях… - С. 102-105.

³³ Руденко С. И. Культура населения Горного Алтая в скифское время. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1953. - С. 309.

³⁴ Руденко С. И. Сибирская коллекция Петра I. - Свод археологических источников. - Вып. Д 3 - 9. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1962. - С. 20.

³⁵ Кузьмина Е. Е. Сюжет борьбы хищника и копытного в искусстве «звериного» стиля евразийских степей скифской эпохи // Скифо-сибирский мир. Искусство и идеология. - Новосибирск: Наука, 1987. - С. 4.

³⁶ Руденко С. И. Сибирская коллекция… - С. 13 - 14 (рис. 1; табл. 9, 1, 2; табл. 24, 3).

³⁷ Там же. - С. 13 - 14.

³⁸ Там же. - С. 16.

³⁹ Там же. - С. 32 - 33.

⁴⁰ Исследование памятника Мойнак - 2 на плоскогорье Укок / Молодин В. И., Каен-Делайе А., Массар К., Мыльников В. П. и др. // ALTAIKA. - 1993. - № 2. - С. 23.

⁴¹ Полосьмак Н. В. «Стерегущие золото грифы». - Новосибирск: Наука, 1994. - С.35.

⁴² Руденко С. И. Культура населения Центрального Алтая в скифское время. - М.; Л.: Изд-во АН СССР,1960. - С. 78.

⁴³ Руденко С. И. Сибирская коллекция…- С. 24.

⁴⁴ Полосьмак Н. В. «Стерегущие золото грифы»… - С. 47 - 48.

⁴⁵ Алтай-Бучай // Героический эпос народов СССР. - М.: Художественная литература, 1975. - Т. 1. - С. 429 - 430.

⁴⁶ Добжанский В. Н. Наборные пояса кочевников Азии. - Новосибирск: Изд-во Новосибирского университета, 1990. - С. 68.

⁴⁷ Кореняко В. А. Искусство древних кочевников - пролог и эпилог // Гумилев Л. Н. История народа хунну. - Кн. 2. - М.: ДИ-ДИК, 1998. - С.449.

⁴⁸ Сокровенное сказание… - С. 45 - 46.

⁴⁹ Там же. - С. 77 - 78.

⁵⁰ Хангалов М. Н., Клеменц Д. А. Общественные охоты… - С. 51.

⁵¹ Жамбалова С. Г. Традиционная охота бурят. - Новосибирск: Наука, 1991. - С. 98, 134.

⁵² Вайнштейн С. И. Мир кочевников Центра Азии. - М.: Наука, 1991. - С. 139.

⁵³ Кореняко В. А. Искусство древних кочевников… - С. 448.

⁵⁴ Добжанский В. Н. Наборные пояса… - С. 67, 68.

⁵⁵ Кляшторный С. Г., Савинов Д. Г. Степные империи Евразии. - СПб.: Фари, 1994. - С. 11.

⁵⁶ Добжанский В. Н. Наборные пояса… - С. 76.

⁵⁷ Шаханова Н. Ж. Половозрастная стратификация традиционного общества казахов (конец XIX - начало XX вв.) // Этносы и этнические процессы. Памяти Р. Ф. Итса. - М.: Московская литература, 1993. - С.143.

⁵⁸ Урманчеев Ф. По следам белого волка // Советская тюркология. - 1978. - № 6. - С. 18.

⁵⁹ Плотников Ю. А., Батсайхан З. Сабля с Гобийского Алтая // Военное дело населения юга Сибири и Дальнего Востока. - Новосибирск: Наука, 1993. - С. 212 - 214.

⁶⁰ Медведев В. Е. Приамурье в конце I - начале II тысячелетия. Чжурчжэньская эпоха. - Новосибирск: Наука, 1986. - С. 162.

⁶¹ Плетнева С. А. Хазары - М.: Наука,1986. - С.25.

⁶² Плетнева С. А. От кочевий к городам. - М.: Наука, 1967. - С. 150, 174.

⁶³ Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950. - Т. 1. - С. 221, 229.

⁶⁴ Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье. - М.: Восточная литература, 1995. - С. 381 - 382.

⁶⁵ Widengren G. Hochgottglaube im alten Iran. - Uppsala - Leipzig, 1938, - S. 343.

⁶⁶ Терентьев-Катанский А. П. Материальная культура Си Ся. - М.: Восточная литература, 1993. - С. 118.

⁶⁷ Мартынов А. И. О мировоззренческой основе искусства скифо-сибирского мира // Скифо-сибирский мир. Искусство и идеология. - Новосибирск: Наука, 1987. - С. 14.

⁶⁸ Жамбалова С. Г. Традиционная охота бурят… - С. 124; Галданова Г. Р. Почитание животных у бурят // Буддизм и традиционные верования народов Центральной Азии. - Новосибирск: Наука, 1981. - С. 58, 66.

⁶⁹ Черемисов К. М. Бурятско-русский словарь. - М.: Советская энциклопедия, 1973. - С. 729.

⁷⁰ Вайнштейн С. И. Историческая этнография тувинцев. - М.: Наука, 1972. - С. 206.

⁷¹ Алексеев Н. А. Ранние формы религии тюркоязычных народов Сибири. - Новосибирск: Наука, 1980. - С. 259, 266 - 269.

⁷² Мазин А. И. Традиционные верования и обряды эвенков-орочонов. - Новосибирск: Наука, 1984. - С. 48.

⁷³ Хомич Л. В. Представление ненцев о природе и человеке // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. - Л.: Наука, 1976. - С. 25 - 26.

⁷⁴ Черкасов А. А. Записки охотника Восточной Сибири. - Чита: Читинское кн. изд-во, 1958. - С. 99.

⁷⁵ Соколова З. П. Культ животных в религиях. - М.: Наука, 1972. - С. 44, 56 - 57.

⁷⁶ Кондаков И. Я. Разные материалы. Коневодство. 1958. - Отдел письменных памятников Востока БИОН СО РАН, общий фонд, инв. № 2876. - Л. 5 - 7.

⁷⁷ Гамкрелидзе Т. В., Иванов В. В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Реконструкция и историко-типологический анализ праязыка и протокультуры. - Тбилиси: Изд-во Тбилисского госуниверситета, 1984. - Т. 2. - С. 486 - 487.

⁷⁸ Потапов Л. П. Волк в старинных народных поверьях и приметах узбеков // Краткие сообщения института этнографии АН СССР. - 1958. - Вып. 30. - С. 142.

⁷⁹ Жамбалова С. Г. Традиционная охота бурят… - С. 124 - 125.

⁸⁰ Золоторев А. М. Пережитки тотемизма у народов Сибири. - Л.: Изд-во Ин-та народов Севера ЦИК СССР, 1934. - С. 8 - 9.

⁸¹ Потапов Л. П. Волк в старинных… - С. 142.

⁸² Алексеев Н. А. Традиционные религиозные верования якутов в XlX - нач. XX в. - Новосибирск: Наука, 1975. - С. 52.

⁸³ Хангалов М. Н. Волки / Хангалов М. Н. Собрание сочинений. - Улан-Удэ, Бурят. кн. изд-во, 1960. - Т. 3. - С. 25.

⁸⁴ Бардаханова С. С. Бурятские сказки о животных. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1974. - С. 34, 81 - 82.

⁸⁵ Потанин Г. Н. Очерки Северо-Западной Монголии. - СПб., 1883. - Вып. 4. - С. 732.

⁸⁶ Дугаров Б.С. К вопросу о происхождении слова чингис // Монголо-бурятские этнонимы. - Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 1996. - С. 104.

⁸⁷ Хангалов М. Н., Агапитов Н. Н. Материалы для изучения шаманства в Сибири / Хангалов М. Н. Собрание сочинений. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1958. - Т. 1. - С. 322.

⁸⁸ Там же. - С. 322.

⁸⁹ Короглы Х. Мифы, легенды и предания народов Сибири // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. - Горно-Алтайск: Горно-Алтайский научно-исследовательский институт истории, языка и литературы, 1986. - С. 93.

⁹⁰ Бикбулатов Н. В. Башкиры. Краткий этноисторический справочник. - Уфа: УНЦ РАН, 1995. - С. 25.

⁹¹ Потанин Г. Н. Очерки Северо-Западной Монголии… - С. 732.

⁹² Хороших П. П. Из шаманских воззрений иркутских бурят // Этнографический сборник. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1969. - Вып. 5. - С. 253 - 254; Баторов П. П., Хороших П. П. Материалы по народному скотолечению иркутских бурят. - Иркутск: Изд. ВСОРГО, 1926. - С.12.

⁹³ Михайлов Т. М. Бурятский шаманизм: история, структура и социаль­ные функции. - Новосибирск: Наука, 1987. - С. 78.

⁹⁴ Дугаров Д. С. Исторические корни белого шаманства. - М.: Наука, 1991. - С. 159

⁹⁵ Дугаров Б. С. К вопросу о происхождении слова чингис… - С. 104.

⁹⁶ Алексеев Н. А. Традиционные религиозные верования якутов… - С. 45; Потапов Л. П. Волк в старинных… - С. 138, 142.

⁹⁷ Туголуков В. А. Следопыты верхом на оленях. - М.: Наука, 1969. - С. 161.

⁹⁸ Там же. - С. 161.

⁹⁹ Буддийская живопись Бурятии. - Улан-Удэ: Нютаг, 1995. - С.166 - 173.

¹⁰⁰ Потанин Г. Н. Очерки Северо-Западной Монголии… - С.132.

¹⁰¹ Булатов А. О. Пережитки домонотеистических верований народов Дагестана в XIX - нач. XX в. - Махачкала: Дагестанское кн. изд-во, 1990. - С. 31.

¹⁰² Хангалов М. Н. Поверья и приметы: Волк / Хангалов М. Н. Собрание сочинений. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1960. - Т. 3. - С. 69.

¹⁰³ Манжигеев И. А. Бурятские шаманистические и дошаманистические термины. - М.: Наука, 1978. - С. 99.

¹⁰⁴ Алексеев Н. А. Ранние формы религии… - С. 102.

¹⁰⁵ Липец Р. С. "Лицо волка благословенно..." (Стадиальные изменения образа волка в тюрко-монгольском эпосе и генеалогических ска­заниях) // Советская этнография. - 1981. - № 1. - С. 132.

¹⁰⁶ Плетнева С. А. От кочевий к городам… - С. 172.

¹⁰⁷ Липец Р. С. «Лицо волка благословенно…»… - С. 132.

¹⁰⁸ Тыдыкова Н. Н., Кудачина А. К вопросу об образе волка в тюркоязычных легендах и сказаниях, а также в алтайском фольклоре // Алтай и тюрко-монгольский мир. - Горно-Алтайск: Изд-во Горно-Алтайского института гуманитарных исследований, 1995. - С. 29.

¹⁰⁹ Соколова З. П. Культ животных… - С. 115.

¹¹⁰ Басаева К. Д. Семья и брак у бурят. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1991. - С. 80.

¹¹¹ Абрамзон С. М. Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи. - Фрунзе: Кыргызстан, 1990. - С. 302.

¹¹² Липец Р. С. «Лицо волка благословенно…»… - С. 132.

¹¹³ «Чжу-дши». Памятник средневековой тибетской культуры / Пер. Д. Б. Дашиева. - Новосибирск: Наука, 1988. - С. 84, 110, 111, 261, 263.

¹¹⁴ Кубарев В. Д., Черемисин Д. В. Волк в искусстве и верованиях… - С. 111.

¹¹⁵ Кон Ф. Я. Предварительный отчёт по экспедиции в Урянхайскую землю // Известия ВСОРГО. - Т. 34. - № 1. - Иркутск, 1904. - С. 37.

¹¹⁶ Черкасов А. А. Записки охотника… - С. 100.

¹¹⁷ Аргынбаев Х. Народные обычаи и поверья казахов, связанные со скотоводством // Хозяйственно-культурные традиции Средней Азии и Казахстана. - М.: Наука, 1975. - С. 201 - 203.

¹¹⁸ Алексеев Н. А. Ранние формы религии… - С. 51 - 52.

¹¹⁹ Михайлов Т. М. Из истории бурятского шаманизма. - Новосибирск: Наука, 1980. - С. 74.

¹²⁰ Абаев В.И. Опыт сравнительного анализа легенд о происхождении нартов и римлян // Памяти академика Н. Я. Марра. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1938 - С. 329.

¹²¹ Галданова Г. Р. Доламаистские верования бурят. - Новосибирск: Наука, 1987. - С. 36.

¹²² Ринчен Б. Из переписки с Л. Н. Гумилевым // «Арабески» истории. - Вып. 2. Пустыня Тартари. - М.: ДИ-ДИК, 1995. - С. 275 - 276; Санжина Д. Д. Характеристика личных имён персонажей бурятских исторических романов // Исследования по ономастике Прибайкалья. - Улан-Удэ: БНЦ СО АН СССР, 1990. - С. 76; Басаева К. Д. Семья и брак… - С. 78.

¹²³ Галданова Г. Р. Почитание животных… - С. 68.

¹²⁴ Алексеев Н. А. Ранние формы религии… - С. 102.

¹²⁵ Иохельсон В. И. Очерк зверопромышленности и торговли мехами в Колымском округе. - СПб., 1898. - С. 96.

¹²⁶ Попов Н. Пища тунгусов. - Иркутск: Изд. ВСОРГО, 1926. - С. 20.

¹²⁷ Петри Б. Э. Промыслы карагас. - Иркутск, 1928. - С. 22 - 23; Он же. Охота и оленеводство у тутурских тунгусов в связи с организацией охотохозяйства. - Иркутск, 1930. - С. 50 - 51.

¹²⁸ Мазин А. И. Традиционные верования и обряды… - С. 48.

¹²⁹ Соколова З. П. Культ животных… - С. 52, 57.

¹³⁰ Галданова Г. Р. Почитание животных… - С. 58 - 59.

¹³¹ Хангалов М. Н. Поверья и приметы… - С. 69.

¹³² Там же. - С. 69; Жамбалова С. Г. Традиционная охота бурят…- С. 123 - 126.

¹³³ Галданова Г. Р. Доламаистские верования … - С. 36.

¹³⁴ Манжигеев И. А. Бурятские шаманистические… - С. 99.

¹³⁵ Зеленин Д. К. Культ онгонов в Сибири. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1936. - С. 22.

¹³⁶ Там же. - С. 94, 418.

¹³⁷ Там же. - С.267, 420.

¹³⁸ Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Годовой цикл. - М.: Наука, 1989. - С. 274.

¹³⁹ Мэнэс Г. О соотношении одного погребального обряда хунну и дунху в свете археологических и этнографических данных // Этническая история народов Южной Сибири и Центральной Азии. - Новосибирск: Наука, 1993. - С. 44.

¹⁴⁰ Галданова Г. Р. Доламаистские верования… - С. 36.

¹⁴¹ Липец Р. С. «Лицо волка благословенно…»… - С. 130 - 131.

¹⁴² Калоев Б. А. Скотоводство народов Северного Кавказа. - М.: Наука, 1993. - С. 213.

¹⁴³ Алексеев Н. А. Ранние формы религии… - С. 102.

¹⁴⁴ Балдаев С. П. «Спустившиеся» камни Иркутской области / Балдаев С. П. Избранное. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1961. - С. 199.

¹⁴⁵ Ламаизм в Бурятии XVIII - начале XX века. Структура и социальная роль культовой системы / Галданова Г. Р., Герасимова К. М., Дашиев Д. Б. и др. - Новосибирск: Наука, 1983. - С. 161.

¹⁴⁶ Липец Р. С. «Лицо волка благословенно…»… - С. 132.

¹⁴⁷ Аюпов Р. Догони девушку // Памятники отечества. - 1997. - № 2. - С. 48.

¹⁴⁸ Хангалов М. Н. Зэгэтэ-Аба - облава на зверей у древних бурят / Хангалов М. Н. Собрание сочинений. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1958. - Т. 1. - С. 23.

¹⁴⁹ Кузьмина Е. Н. Женские образы в героическом эпосе бурятского народа. - Новосибирск: Наука, 1980. - С. 26.

¹⁵⁰ Хангалов М. Н. Детские игры / Хангалов М. Н. Собрание сочинений. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1960. - Т. 3. - С. 370 - 371.

¹⁵¹ Абаев В. И. «Шаман сильнее воина» // Историко-этнографические исследования по фольклору. - М.: Восточная литература РАН, 1994. - С. 11 - 12.

¹⁵² Михайлов Т. М. Бурятский шаманизм… - С. 109.

¹⁵³ Балдаев С. П. О расселении бурятских племён и родов / Балдаев С. П. Избранное. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1961. - С. 99 - 100.

¹⁵⁴ Прокофьева Е. Д. Шаманские костюмы народов Сибири // Религиозные представления и обряды народов Сибири в XIX - начале XX века. - Л.: Наука, 1971. - С. 7 - 8.

¹⁵⁵ Элиаде М. Шаманизм: Архаические техники экстаза. - Киев: София, 1998. - С. 109.

¹⁵⁶ Бадмаева Р. Д. Бурятский народный костюм. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1987. - С. 103 - 104.

¹⁵⁷ Дьяконова В. П. Цам у тувинцев // Религиозные представления и обряды народов Сибири в XIX - начале XX века. - Л.: Наука, 1971. - С. 120.

¹⁵⁸ Липец Р. С. «Лицо волка благословенно…»… - С. 127.

¹⁵⁹ Арутюнян С. Б. Мардагайл // Мифологический словарь. - М.: Советская энциклопедия, 1990. - С. 337.

¹⁶⁰ Элиаде М. Шаманизм… - С. 78 - 79.

¹⁶¹ Хангалов М. Н. Новые материалы о шаманстве / Хангалов М. Н. Собрание сочинений. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1960. - Т. 1. - С. 476.

¹⁶² Алексеев Н. А. Шаманизм тюркоязычных… - С. 80 - 81.

¹⁶³ Он же. Ийэ кыл // Мифологический словарь. - М.: Советская энциклопедия, 1990. - С. 236.

¹⁶⁴ Хангалов М. Н. Духи-людоеды у бурят / Хангалов М. Н. Собрание сочинений. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1960. - Т. 3. - С. 204 - 205.

¹⁶⁵ Алексеев Н. А. Шаманизм тюркоязычных… - С. 58.

¹⁶⁶ Там же. - С. 92.

¹⁶⁷ Там же. - С. 86.

¹⁶⁸ Мазин А. И. Традиционные верования и обряды… - С. 78.

¹⁶⁹ Соколова З. П. Культ животных… - С. 93.

¹⁷⁰ Новик Е. С. Аями // Мифологический словарь. - М.: Советская энциклопедия, 1990. - С. 84.

¹⁷¹ Зеленин Д. К. Культ онгонов… - С. 390.

¹⁷² Кенин-Лопсан М. Б. Обрядовая практика и фольклор тувинского шаманства. Конец XIX - начало XX в. - Новосибирск: Наука, 1987. - С. 69.

¹⁷³ Жамбалова С. Г. Традиционная охота бурят… - С. 128.

¹⁷⁴ Ольденбург С. Образа тибетского письма // Материалы по этнографии России. - СПб., 1914. - Т. 2. - С. 134.

¹⁷⁵ Потанин Г. Н. Письма. В 5-ти томах. - Т. 4. - Иркутск: Изд-во. Иркутского университета, 1990. - С. 148.

¹⁷⁶ Алексеев Н. А. Шаманизм тюркоязычных… - С. 148.

¹⁷⁷ Мазин А. И. Традиционные верования и обряды … - С. 69, 115.

¹⁷⁸ Петри Б. Э. Народное искусство в Сибири. - Иркутск: Сиб. госиздат, 1923. - С. 12, 17.

¹⁷⁹ Липец Р. С. «Лицо волка благословенно…»… - С. 131.

¹⁸⁰ Клемец Д. Несколько образцов бубнов минусинских инородцев // Шаманские поверия инородцев Восточной Сибири. - Иркутск, 1890. - С. 25-35.

¹⁸¹ Алексеев Н. А. Шаманизм тюркоязычных… - С. 168.

¹⁸² Бардаханова С. С. Бурятские сказки… - С. 37, 81 - 82, 113 - 114.

¹⁸³ Зайцева И. В., Интигринова Т. П., Протопопова И. В. Экологические традиции народов Севера Баргузинской долины. - Улан-Удэ: БЭЛИГ, 1999. - С. 22.

¹⁸⁴ Добжанский В. Н. Наборные пояса… - С. 75.

¹⁸⁵ Липец Р. С. «Лицо волка благословенно…»… - С. 129.

¹⁸⁶ Поэзия древних тюрков VI - ХII веков. Стихотворная реконструкция и научный перевод И. В. Стеблевой. Художественный перевод А. В. Преловского. - М.: Раритет, 1993. - С. 41 - 42.

¹⁸⁷ Гумилев Л. Н. Древние тюрки. - М.: Наука, 1967. - С. 23.

¹⁸⁸ Бичурин Н. Я. Собрание сведений… - Т. 1. - С. 237.

¹⁸⁹ Сокровенное сказание монголов… - С. 88.

¹⁹⁰ Там же. - С. 106.

¹⁹¹ Липец Р. С. «Лицо волка благословенно…»… - С. 129.

¹⁹² Урманчеев Ф. По следам белого волка… - С. 12.

¹⁹³ Гордлевский В. А. Что такое «босый волк»? / Гордлевский В. А. Избранные произведения. - М.: Восточная литература,1961. - Т. 2. - С. 496.

¹⁹⁴ Поэзия древних тюрков... - С. 121.

¹⁹⁵ Карпов Ю. Ю. Джигит и волк. Мужские союзы в социокультурной традиции горцев Кавказа. - СПб.: МАЭ РАН, 1996. - С. 13.

¹⁹⁶ Каратеев М. Д. Волк - оборотень // «Арабески» истории. Русский взгляд. - М.: ДИ-ДИК, 1994. - Кн. 1. - С. 74.

¹⁹⁷ Плетнева С. А. От кочевий к городам... - С. 172 - 174.

¹⁹⁸ Короглы Х. Г. Мифы, легенды… - С. 92.

¹⁹⁹ Кляшторный С. Г., Савинов Д. Г. Степные империи Евразии… - С. 71.

²⁰⁰ Плетнева С. А. От кочевий к городам…- С. 174.

²⁰¹ Тулохонов М. И. Бурятские исторические песни. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1973. - С. 137 - 169; Хорлоо П. К вопросу эволюции этнических песен монголов // Актуальные проблемы современного монголоведения. - Улан-Батор: Госиздат, 1987. - С. 156 - 160.

²⁰² Гумилев Л. Н. Древние тюрки… - С. 463 - 469.

²⁰³ Дугаров Б. С. К вопросу о происхождении слова чингис… - С. 101 - 106.

²⁰⁴ Липец Р. С. «Лицо волка благословенно…»… - С. 129.

²⁰⁵ Ксенофонтов Г. В. Ураангхай-сахалар. Очерки по древней истории якутов. - Якутск: Национальное кн. изд-во, 1992. - Т. 1. - Кн. 2. - С. 88.

²⁰⁶ Там же. - С. 87.

²⁰⁷ Кобланды-батыр. Казахский народный эпос // Героический эпос народов СССР. - М.: Художественная литература, 1975. - Т. 2. - С. 145.

²⁰⁸ Липец Р. С. «Лицо волка благословенно…»… - С. 130.

²⁰⁹ Козин С. А. Джангариада. Героическая поэма калмыков. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1940. - С. 105, 114, 139 и др.

²¹⁰ Алпамыш. - Л.: Советский писатель, 1982. - С. 195.

²¹¹ Липец Р.С. «Лицо волка благословенно…»… - С. 130.

²¹² Поэзия древних тюрков… - С. 116.

²¹³ Липец Р. С. «Лицо волка благословенно…»… - С. 127.

²¹⁴ Албынжи. Хакасский эпос // Героический эпос народов СССР. - М.: Художественная литература, 1975. - Т. 1. - С. 523.

²¹⁵ Липец Р. С. «Лицо волка благословенно…»… - С. 127.

²¹⁶ Абай Гэсэр-Хубун. Эпопея. (Эхирит-булагатский вариант) / Пер. М. П. Хомонова. - Улан-Удэ.: Бурят. кн. изд-во, 1961. - Ч. 1. - С. 162.

²¹⁷ Хомонов М. П. Бурятский героический эпос "Гэсэр". - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1976. - С. 99 - 100; Он же. Образцы общемонгольского фольклора в «Сокровенном сказании монголов» // Тайная история монголов. Источниковедение, филология, история. - Новосибирск: Наука, 1996. - С.123 -125.

²¹⁸ Сокровенное сказание монголов… - С.106.

²¹⁹ Албынжи… - С. 499.

²²⁰ Короглы Х. Г. Мифы, легенды… - С. 92.

²²¹ Поппе Н. Н. Халха-монгольский героический эпос. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1937. - С. 87 - 89.

²²² Кобланды-батыр… - С. 167 - 168.

²²³ Бурятский героический эпос. Аламжи-Мэргэн молодой и его сестрица Агуй Гохон. - Новосибирск: Наука, 1991. - С. 177.

²²⁴ Албынжи… - С. 513.

²²⁵ Гордлевский В. А. Что такое «босый волк»?… - С. 498.

²²⁶ Плетнева С. А. Половцы. - М.: Наука, 1990. - С. 138.

²²⁷ Пропп В. Я. Русский героический эпос. - Л.: ЛГУ, 1955. - С. 69.

²²⁸ Сага о Волсунгах. - М.; Л.: Academia, 1934. - С. 114 - 116.

²²⁹ Поэзия древних тюрков… - С. 31.

²³⁰ Добжанский В. Н. Наборные пояса… - С. 76.

²³¹ Худяков Ю. С. Вооружение средневековых кочевников Южной Сибири и Центральной Азии. - Новосибирск: Наука, 1986. - С. 165 - 166.

²³² Гумилев Л. Н. Три исчезнувших народа / Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии. - М.: Экопрос, 1993. - С. 344.

²³³ Липец Р. С. «Лицо волка благословенно…»… - С. 128.

²³⁴ Maнac: Эпизоды из киргизского народного эпоса. - М.: ГИХЛ, 1960. - С. 230.

²³⁵ Там же. - С. 81 - 82.

²³⁶ Абай Гэсэр-хубун… - С. 61.

²³⁷ Поэзия вагантов. - М.: Наука, 1975. - С. 89.

²³⁸ Липец Р. С. Образы батыра и его коня в тюрко-монгольском эпосе. - М.: Наука, 1984. - С. 13.

²³⁹ Гомбоин Д. Д. Характеристика сюжетов эхирит-булагатских улигеров // Типология традиционных жанров бурятского фольклора. - Улан-Удэ: БНЦ СО АН СССР, 1989. - С. 40.

²⁴⁰ Липец Р. С. Образы батыра и его коня… - С. 16 - 17.

²⁴¹ Манас… - С. 56 - 57.

²⁴² Сорок девушек: Каракалпакская народная поэма. - М.: Гослитиздат, 1956. - С. 254.

²⁴³ Манас… - С. 197.

²⁴⁴ Рамстедт Ю. Г. О монгольских былинах // Труды ТКОПОИРГО. - Т. 3. - Иркутск, 1902. - С. 48.

²⁴⁵ Маадай-Кара. - Горно-Алтайск: Алтайское кн. изд-во, 1979. - С. 25.

²⁴⁶ Там же. - С. 62.

²⁴⁷ Липец Р. С. «Лицо волка благословенно…»… - С. 131.

²⁴⁸ Маадай-Кара… - С. 67.

²⁴⁹ Урманчеев Ф. По следам белого волка… - С. 12 - 13.

²⁵⁰ Горохов Н. Юрунг-Уалан. Якутская сказка // Известия ВСОРГО. - Т. 15. - № 5 - 6. - Иркутск, 1885. - С. 47.

²⁵¹ Хангалов М. Н., Клеменц Д. А. Общественные охоты… - С.84.

²⁵² Гунгаров В. Ш. Легенды и предания бурят проживающих в МНР // Исследование по исторической этнографии монгольских народов. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1986. - С. 140 - 141.

²⁵³ Липец Р.С. «Лицо волка благословенно…»… - С. 124.

²⁵⁴ Короглы Х. Г. Огузский героический эпос. - М.: Наука, 1976. - С. 76 - 77.

²⁵⁵ Бикбулатов Н. В. Башкиры… - С. 26.

²⁵⁶ Гордлевский В. А. Что такое «босый волк»?… - С. 495.

²⁵⁷ Урманчеев Ф. По следам Белого волка... - С. 16.

²⁵⁸ Кляшторный С. Г., Савинов Д. Г. Степные империи Евразии... - С. 47.

²⁵⁹ Поэзия древних тюрков... - С. 75.

²⁶⁰ Там же. - С. 72.

²⁶¹ Акишев А. К. Искусство и мифология саков. - Алма-Ата: Наука, 1984. - С. 47-50.

²⁶² Там же. - С. 48.

²⁶³ Хангалов М. Н., Клеменц Д. А. Общественные охоты… - С. 34.

²⁶⁴ Поэзия древних тюрков... - С. 112 - 113.

²⁶⁵ Там же. - С. 119.

²⁶⁶ Гусева Л. Н. Тигр в искусстве чжурчженей Приморья // Материалы по средневековой археологии и истории Дальнего Востока СССР. - Владивосток: ДВО АН СССР, 1990. - С. 168.

²⁶⁷ Там же. - С.168.

²⁶⁸ Потанин Г. Н. Очерки Северо-Западной Монголии…- С. 866.

²⁶⁹ Там же. - С. 866.

²⁷⁰ Шефер Э. Золотые персики Самарканда. Книга о чужеземных диковинах в империи Тан. - М.: Наука, 1981. - С. 151 - 152.

²⁷¹ Там же. - С. 105.

²⁷² Лотман Ю. М. Символ системы культур / Лотман Ю. М. Избранные статьи: В 3-х томах. - Таллин: Александра, 1992. - Т. 1. - С. 192.

Глава 2

¹ Ксенофонтов Г. В. Эллэйада. Материалы по мифологии и легендарной истории якутов. - М.: Наука, 1977. - С. 115.

² Кляшторный С. Г., Савинов Д. Г. Степные империи Евразии. - СПб.: Фари, 1994. - С. 70.

³ Ксенофонтов Г. В. Эллэйада… - С. 115.

⁴ Поэзия древних тюрков VI - ХII веков. Стихотворная реконструкция и научный перевод И. В. Стеблевой. Художественный перевод А. В. Преловского. - М.: Раритет, 1993. - С. 36.

⁵ Там же. - С. 95.

⁶ Сокровенное сказание монголов / Пер. С. А. Козина. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1990. - С.15 - 16.

⁷ Снесарев Г. П. О реликтах мужских союзов в истории народов Средней Азии. - М.: Наука, 1964. - С. 6.

⁸ Жамбалова С. Г. Традиционная охота бурят. - Новосибирск: Наука, 1991. - С. 108.

⁹ Снесарев Г. П. О реликтах мужских… - С. 5.

¹⁰ Ксенофонтов Г. В. Эллэйада… - С. 115.

¹¹ Снесарев Г. П. О реликтах мужских… - С. 1.

¹² Рахимов Р. Р. «Мужские дома» в традиционной культуре таджиков. - Л.: Наука, 1990. - 157 с.

¹³ Жамбалова С. Г. Традиционная охота бурят… - С. 104 - 105.

¹⁴ Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950. - Т. 1. - С. 79.

¹⁵ Хангалов М. Н., Клеменц Д. А. Общественные охоты у северных бурят / Хангалов М. Н. Собрание сочинений. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1958. - Т. 1. - С. 55.

¹⁶ Козин С. А. Джангариада. Героическая поэма калмыков. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1940. - С. 141.

¹⁷ Там же. - С. 158.

¹⁸ Абай Гэсэр-Хубун. Эпопея. (Эхирит-булагатский вариант) / Пер. М. П. Хомонова. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1961. - Ч. 1. - С. 161 - 163.

¹⁹ Липец Р. С. Образы батыра и его коня в тюрко-монгольском эпосе. - М.: Наука, 1984. - С. 54.

²⁰ Там же. - С. 54.

²¹ Басилов В. Н. Aлпaмыш // Мифы народов мира. Энциклопедия. - М.: Российская энциклопедия, 1994. - Т. 1. - С. 62.

²² Абаев В. И. «Шаман сильнее воина» // Историко-этнографические исследования по фольклору. - М.: Восточная литература, 1994. - С. 11 - 12.

²³ Жамбалова С. Г. Традиционная охота бурят… - С. 92.

²⁴ Хангалов М. Н., Клеменц Д. А. Общественные охоты… - С. 65.

²⁵ Хангалов М. Н. Таинственные силы шаманов и шаманок / Хангалов М. Н. Собрание сочинений. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1959. - Т. 2. - С.186.

²⁶ Балдаев С. П. Материалы к изучению родовых и племенных отношений у бурят / Балдаев С. П. Избранное. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1961. - С. 89-90.

²⁷ Жамбалова С. Г. Традиционная охота бурят… - С. 102 .

²⁸ Хангалов М. Н., Клеменц Д. А. Общественные охоты… - С. 78.

²⁹ Д’Оссон К. История монголов. От Чингиз-хана до Тамерлана. - Иркутск: ОГИЗ Восточносибирское обл. изд-во. 1937. - Т. 1. - С.38.

³⁰ Худяков Ю. С. Вооружение Центральноазиатских кочевников в эпоху раннего и развитого средневековья. - Новосибирск: Наука, 1991. - С. 165.

³¹ Там же. - С.158, 165.

³² Сокровенное сказание… - С. 73.

³³ Балдаев С. П. Несколько замечаний о Зэгэтэ-Аба / Балдаев С. П. Избранное. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1961. - С. 149 - 150.

³⁴ Жамбалова С. Г. Традиционная охота бурят… - С. 91.

³⁵ Сокровенное сказание… - С. 117.

³⁶ Хангалов М. Н. Таинственные силы… - С. 190.

³⁷ Wikander S. Der Arische Mannerbund. - Diss. Lund, 1938. - S. 65-66.

³⁸ Иванчик А. И. Воины-псы: мужские союзы и скифские вторжения в Переднюю Азию // Советская этнография. - 1988. - № 5. - С. 41.

³⁹ Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. - М.: Прогресс, 1987. - С. 113.

⁴⁰ Белов А. К. Славяно-горицкая борьба. - М.: Центр «Здоровье народа», 1992. - Ч. 1. - С. 21.

⁴¹ Карпов Ю. Ю. Джигит и волк. Мужские союзы в социокультурной традиции горцев Кавказа. - СПб.: МАИ РАН, 1996. - С. 163 - 164.

⁴² Иванчик А. И. Воины-псы... - С. 41.

⁴³ Иванов В. В. Сходные черты в культе волка на Кавказе, в древней Малой Азии и на Балканах // Кавказ и Средиземноморье. - Тбилиси: Тбилисский госуниверситет, 1980. - С. 61.

⁴⁴ Сокровенное сказание… - С. 103.

⁴⁵ Там же. - С. 112.

⁴⁶ Там же. - С. 84.

⁴⁷ Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм. - Л.: Изд-во АН СССР, 1934. - С. 80.

⁴⁸ Сокровенное сказание… - С. 45.

⁴⁹ Липец Р. С. Образы батыра… - С. 18.

⁵⁰ Кардини Ф. Истоки… - С. 108 - 125; Иванов В. В. Волк // Мифы народов мира. Энциклопедия. - М.: Российская энциклопедия, 1994. - Т. 1. - С. 242.

⁵¹ Будаев Ц. Б. Загадки монгольских народов. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1980. - С. 40.

⁵² Хангалов М. Н., Клеменц Д. А. Общественные охоты… - С. 56 - 57.

⁵³ Жуковская Р. Л. Бурятская мифология // Мифы народов мира. Энциклопедия. - M.: Российская энциклопедия, 1994. - Т. 1. - C. 197.

⁵⁴ Хангалов М. Н., Агапитов Н. Н. Материалы для изучения шаманства в Сибири / Хангалов М. Н. Собрание сочинений. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1958. - Т. 1. - С. 300.

⁵⁵ Поппе Н. Н. Халха-монгольский героический эпос. - М.: Изд-во АН СССР, 1937. - С. 67 - 68.

⁵⁶ Дугаров Д. С. Исторические корни белого шаманства. - М.: Наука, 1991. - С. 209 - 212.

⁵⁷ Алексеев Н. А. Традиционные религиозные верования якутов в XIX - нач. XX в. - Новосибирск: Наука, 1975. - С. 99.

⁵⁸ Ксенофонтов Г. В. Эллэйада… - С. 237.

⁵⁹ Алексеев Н. А. Традиционные религиозные… - С. 99.

⁶⁰ Ксенофонтов Г. В. Эллэйада… - С. 145.

⁶¹ Алексеев Н. А. Традиционные религиозные... - С. 99.

⁶² Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах… Т. 1. - С. 46 - 48.

⁶³ Поппе Н. Н. Халха-монгольский… - С. 20 - 21.

⁶⁴ Сокровенное сказание… - С. 37 - 38.

⁶⁵ Кобланды-батыр. Казахский народный эпос // Героический эпос наро­дов СССР. - М.: Художественная литература, 1975. - Т. 2. - С. 145.

⁶⁶ Ломакина И. Голова Джа-ламы. - Улан-Удэ - СПб.: Агентство ЭкоАрт, 1993. - С. 74 - 76.

⁶⁷ Соловьев А. И. Военное дело коренного населения Западной Сибири. - Новосибирск: Наука, 1987. - С. 117.

⁶⁸ Сагалаев А. М., Октябрьская И. В. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Знак и ритуал. - Новосибирск: Наука, 1990. - С. 182.

⁶⁹ Хангалов М. Н., Клеменц Д. А. Общественные охоты… - С. 64.

⁷⁰ Кыдырбаева Р. 3. Генезис эпоса «Манас». - Фрунзе: Илим, 1980. - С. 31.

⁷¹ Кобланды-батыр… - С. 143.

⁷² Кореняко В. А. Искусство древних кочевников - пролог и эпилог // Гумилев Л. Н. История народа хунну. - Кн. 2. - М.: ДИ-ДИК, 1998. - С. 450.

⁷³ Соловьев А. И. Военное дело… - С. 110.

⁷⁴ Олонхо. Нюргун Боотур Стремительный. Якутский народный эпос // Героический эпос наро­дов СССР. - М.: Художественная литература, 1975. - Т. 1. - С. 375.

⁷⁵ Там же. - С. 380.

⁷⁶ Сорок девушек. Каракалпакская народная поэма. - М.: Гослитиздат, 1956. - С. 226 - 227.

⁷⁷ Балджанов П. Б. Altan Tobci. Монгольская летопись XVIII века. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1970. - С. 153.

⁷⁸ Балдаев С. П. Материалы к изучению… - С. 81 - 82.

⁷⁹ Скрынникова Т. Д. Харизма и власть в эпоху Чингис-хана. - М.: Восточная литература, 1997. - С. 67 - 68.

⁸⁰ Иванов В. В., Топоров В. Н. Индоевропейская мифология // Мифы народов мира. Энциклопедия. - М.: Российская энциклопедия, 1994. - Т. 1. - С. 528.

⁸¹ Урманчеев Ф. По следам Белого Волка // Советская Тюркология. - 1978. - № 6. - С. 12 - 23.

⁸² См.: Тыдыкова Н. Н., Кудачина А. К вопросу об образе волка в тюркоязычных легендах и сказаниях, а также в алтайском фольклоре // Алтай и тюрко-монгольский мир. - Горно-Алтайск: Изд-во Горно-Алтайского института гуманитарных исследований, 1995. - С. 27 и др.

⁸³ Коновалов П. Б. К истокам этнической истории тюрков и монголов // Этническая история народов Южной Сибири и Центральной Азии. - Новосибирск: Наука, 1993. - С. 5 - 29.

⁸⁴ Коновалов П. Б. Этнические аспекты истории Центральной Азии (древность и средневековье). - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1999. - С. 96.

⁸⁵ Гордлевский В. А. Что такое «босый волк»? / Гордлевский В. А. Избранные произведения. - М.: Восточная литература, 1961. - Т. 2. - С. 469.

⁸⁶ Березин И. Н. Сборник летописей. История монголов. История Чингисхана до вошествия его на престол. Сочинения Рашид-Эддина. Русский перевод с предисловием и примечаниями И. Н. Березина // Труды Восточного отделения Русского Археологического общества. - 1868. - Т. XIII. - С. 149.

⁸⁷ Гордлевский В. А. Что такое «босый волк»?… - С. 494.

⁸⁸ Коновалов П. Б. К истокам этнической истории… - С. 14.

⁸⁹ Гордлевский В. А. Что такое «босый волк»?… - С. 496 - 497.

⁹⁰ Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950. - Т. 2. - С. 155.

⁹¹ Зуев Ю. А. Древнетюркские генеалогические предания как источник по ранней истории тюрков: Автореф. дис. канд. истор. наук. - Алма-Ата: АН КазССР, 1967. - С. 11 - 12.

⁹² Бичурин Н. Я. Собрание сведений... - Т. 1. - С. 214 - 215.

⁹³ Гумилев Л. Н. Древние тюрки. - М.: Наука,1967. - С. 81.

⁹⁴ Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах… - Т. 1. - С. 221 - 222.

⁹⁵ Гумилев Л. Н. Древние тюрки… - С. 22.

⁹⁶ Липец Р.С. «Лицо волка благословенно...» // Советская этнография. - 1981 - № 1. - С.121 - 122.

⁹⁷ Гумилев Л. Н. Древние тюрки… - С. 23.

⁹⁸ Кляшторный С. Г., Савинов Д. Г. Степные империи Евразии… - С. 13.

⁹⁹ Там же. - С.13.

¹⁰⁰ Шервашидзе И. Н. К этимологии тюрк. Ашина // Взаимодействие и взаимовлияние цивилизаций и культур на Востоке. 3-я Всесоюзная конф. востоковедов. - М.: Наука, 1988. -Т. 1. - С. 142 - 143.

¹⁰¹ Кляшторный С. Г., Савинов Д. Г. Степные империи Евразии… - С. 14.

¹⁰² Haussig H. W. Byzantinische Quellen uber Mittelasien in ihrer historischen Aussage // Prolegomena to the sources on the history of pre-islamic Central Asia. - Budapest. 1979.

¹⁰³ Beckwith Ch. J. The Tibetan empire in Central Asia. - Princeton, 1987.

¹⁰⁴ Кляшторный С. Г., Лившиц В. А. Согдийская надпись из Бугута // Страны и народы Востока. - М.: Наука,1971. - Т. 10. - С. 123.

¹⁰⁵ Кляшторный С. Г., Савинов Д. Г. Степные империи Евразии… - С. 239 - 340.

¹⁰⁶ Плетнева С. А. Хазары. - М.: Наука, 1986. - С. 21.

¹⁰⁷ Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе // Гумилев Л. Н. Сочинения. Открытие Хазарии. - М.: ДИ-ДИК, 1996. - С. 405 - 406.

¹⁰⁸ Гумилев Л. Н. Открытие Хазарии / Гумилев Л. Н. Сочинения. - М.: ДИ-ДИК, 1996. - С. 96.

¹⁰⁹ Кляшторный С. Г., Савинов Д. Г. Степные империи Евразии… - С. 56.

¹¹⁰ Липец Р. С. «Лицо волка благословенно...»… - С. 122.

¹¹¹ Короглы Х. Г. Огузский героический эпос. - М.: Наука, 1976. - С. 38.

¹¹² Липец Р. С. «Лицо волка благословенно...»… - С. 122.

¹¹³ Короглы Х. Г. Огузский героический эпос… - С. 102.

¹¹⁴ Плетнева С. А. Половцы - М.: Наука, 1990. - С. 65.

¹¹⁵ Липец Р. С. «Лицо волка благословенно...»… - С. 128.

¹¹⁶ Плетнева С. А. Половецкая земля // Древнерусские княжества X - XIII вв. - М.: Наука, 1975. - С. 270.

¹¹⁷ Гордлевский В. А. Что такое «босый волк»?… - С. 487.

¹¹⁸ Сокровенное сказание… - С. 12.

¹¹⁹ Банзаров Д. О происхождении имени «монгол» / Банзаров Д. Собрание сочинений. - М.: Изд-во АН СССР,1955. - С. 168.

¹²⁰ Сокровенное сказание… - С. 13 - 14.

¹²¹ Шакарим Кудайберды-улы. Родословная тюрков, казахов, киргизов. - Алма-Ата: СП Дастан, 1990. - С. 15 - 16.

¹²² Коновалов П. Б. Этнические аспекты истории… - С. 106.

¹²³ Ринчен Б. Из переписки с Л. Н. Гумилевым // «Арабески» истории. - Вып. 2. Пустыня Тартари. - М.: ДИ-ДИК, 1995. - С. 275.

¹²⁴ Урманчеев Ф. По следам Белого Волка… - С. 18; Гордлевский В. А. Что такое «босый волк»?… - С. 494.

¹²⁵ Урманчеев Ф. По следам Белого Волка… - С. 18.

¹²⁶ Потанин Г. Н. Очерки Северо-Западной Монголии. - СПб., 1883. - Вып.4. - С. 866.

¹²⁷ Хангалов М. Н. Чингис-хан / Хангалов М. Н. Собрание сочинений. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1960. - Т. 3. - С. 90 - 91.

¹²⁸ Автобиография Тимура: Богатырские сказания о Чингис-хане и Аксак-Темире. -- М.: ACADEMIA, 1934. - С. 250.

¹²⁹ Там же. - С. 255.

¹³⁰ Короглы Х. Г. Огузский героический эпос… - С. 76.

¹³¹ Липец Р.С. «Лицо волка благословенно...»… - С. 123.

¹³² Янушкевич А. Дневники и письма из путешествия по казахским степям. - Алма-Ата: Казахстан, 1966. - С. 165.

¹³³ Абрамзон С. М. Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи. - Фрунзе: Кыргызтан,1990. - С. 302.

¹³⁴ Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Человек и общество / Львова Э. Л., Октябрьская И. В., Сагалаев А. М., Усманов М. С. - Новосибирск: Наука, 1989. - С. 27 - 28.

¹³⁵ Урманчеев Ф. По следам Белого Волка… - С. 18; Гордлевский В. А. Что такое «босый волк»?… - С. 494.

¹³⁶ Цыдендамбаев Ц. Б. Периоды истории бурят по данным пережитков тотемных культов // Материалы конференции «Этногенез народов Северной Азии». - Новосибирск: Наука, 1969. - Вып. 1. - С. 174 - 175.

¹³⁷ Балдаев С. П. Родословные предания и легенды бурят. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1970. - Т. 1. - С. 201.

¹³⁸ Михайлов Т. М. Из истории бурятского шаманизма с древнейших времен по XVIII в. - Новосибирск: Наука, 1980. - С.74.

¹³⁹ Балдаев С. П. Легенды и родовые предания кударинских и кабанских бурят / Балдаев С. П. Избранное. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1961. - С. 146.

¹⁴⁰ Балдаев С. П. Материалы к изучению… - С. 101.

¹⁴¹ Штаерман Е. М. Ромул // Мифологический словарь. - М.: Советская энциклопедия, 1990. - С. 460 - 461.

¹⁴² Харрис Д. Римские легионеры в Китае (к постановке вопроса) // Военное дело населения юга Сибири и Дальнего Востока. - Новосибирск: Наука, 1993. - С. 227.

¹⁴³ Абаев В. И. Опыт сравнительного анализа легенд о происхождении нартов и римлян // Памяти академика Н. Я. Марра. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1938. - С. 318.

¹⁴⁴ Сахаров П. Д. Собачий хвост - персонаж ведийского ритуального текста: факты и догадки // Кунсткамера. Этнографические тетради. - СПб.: Петербургское востоковедение, 1994. - Вып. 5 - 6. - С. 240 - 241.

¹⁴⁵ Бикбулатов Н. В. Башкиры. Краткий этноисторический справочник. - Уфа: УНЦ РАН, 1995. - С. 7 - 9.

¹⁴⁶ Липец Р. С. «Лицо волка благословенно...» - С. 128.

¹⁴⁷ Гордлевский В. А. Что такое «босый волк»?… - С. 495.

¹⁴⁸ Барадин Б. Б. Бурят-монголы // Бурятиеведение. - 1927. - № 3 - 4. - С. 45.

¹⁴⁹ Бертагаев Т. А. Об этнонимах бурят и курикан // Этнонимы. - М.: Наука, 1970. - С. 130 - 132.

¹⁵⁰ Цыдендамбаев Ц. Б. Бурятские исторические хроники и родословные: Историко-лингвистическое исследование. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1972. - С. 277 - 278.

¹⁵¹ Там же. - С. 277 - 278.

¹⁵² Егунов Н. П. Прибайкалье в древности и проблема происхождения бурятского народа. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1984. - Ч. 1. - С. 103.

¹⁵³ Дугаров Д. С. О происхождении этнонима «бурят» // Аборигены Сибири: проблемы изучения исчезающих языков и культур. - Т. 1. Филология. - Новосибирск: Наука, 1995. - С. 94 - 96.

¹⁵⁴ История Бурят-Монгольской АССР. - Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1954. - Т. 1. - С. 91.

¹⁵⁵ Нестеров С. П. Конь в культах тюркоязычных племен Центральной Азии в эпоху средневековья. - Новосибирск: Наука, 1990. - С. 95.